وحصد البرّ : حان حصاده . والحصاد : اسم للبرّ المحصود . وقتلى النّاس : حصيد ، من قوله عزّ وجلّ : جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ الأنبياء : 15 . وحصد يحصد : في معنى عصد ، أي مات . والحصد : مصدر الشّيء المحصد ، وهو المحكم الفتل ، من الحبال والأوتار والدّروع ، وأحصد فهو محصد وحصيد مستحصد . والدّرع الحصداء . واستحصد القوم : اجتمعوا . واستحصد فلان على فلان : غضب . والحصاد : نبت شبه السّبط ، وهو أيضا شجرة مثل النّصيّ . ( 2 : 452 ) الجوهريّ : حصدت الزّرع وغيره أحصده وأحصده حصدا ، والزّرع محصود وحصيد وحصيدة ، وحصد بالتّحريك . و « حصائد ألسنتهم » الّتي في الحديث ، هو ما قيل في النّاس باللّسان وقطع به عليهم . والمحصد : المنجل . وأحصد الزّرع واستحصد : حان له أن يحصد . وهذا زمن الحصاد والحصاد . وحبل محصد ، أي محكم مفتول ، وحصد بكسر الصّاد . واستحصد الحبل ، أي استحكم . واستحصد القوم ، أي اجتمعوا وتظافروا . وأحصدت الحبل : فتلته . ورجل محصد الرّأي ، أي سديده . ( 2 : 465 ) ابن فارس : الحاء والصّاد والدّال أصلان : أحدهما قطع الشّيء ، والآخر إحكامه ، وهما متفاوتان . فالأوّل : حصدت الزّرع وغيره حصدا ، وهذا زمن الحصاد والحصاد . وفي الحديث : « وهل يكبّ النّاس الحديث » . فإنّ الحصائد جمع حصيدة ، وهو كلّ شيء قيل في النّاس باللّسان وقطع به عليهم . ويقال : حصدت واحتصدت ، والرّجل محتصد . [ ثمّ استشهد بشعر ] والأصل الآخر : قولهم : حبل محصد ، أي ممرّ مفتول . ومن الباب شجرة حصداء ، أي كثيرة الورق ، ودرع حصداء . محكمة ، واستحصد القوم ، إذا اجتمعوا . ( 2 : 71 ) دخول الألف في الأفعال لوجوه : . . . والوجه السّادس : أن يكون بالألف إخبارا عن مجيء وقت ، نحو : أحصد الزّرع : حان له أن يحصد . ( الصّاحبيّ : 102 ) الثّعالبيّ : فإذا كانت [ الدّرع ] محكمة صلبة ، فهي قضّاء وحصداء . ( 256 ) أحصد الزّرع : حان أن يحصد . ( 310 ) ابن سيده : رجل حاصد ، من قوم حصدة وحصّاد . والحصاد والحصاد : أوان الحصد . والحصاد والحصيد والحصد : الزّرع المحصود . وأحصد الزّرع : حان له أن يحصد . واستحصد : دعا إلى ذلك من نفسه . والحصيدة : أسافل الزّرع الّتي لا يتمكّن منها المنجل . والحصيدة : المزرعة لأنّها تحصد . . . وقيل : هو الّذي انتزعته الرّياح فطارت به . والمحصد : الّذي جفّ وهو قائم . والحصد : ما أحصد